Jeg har sengebugs og kan ikke have råd til en udrydder
Det ser ud til, at anime og manga har troper som "fælder" og endda karakterer, der ændrer køn ganske ofte, især i sammenligning med vestlige serier, der ser ud til at have tegn mere konsekvent inden for "det binære". Især tænker jeg på shows som Ranma 1/2, Maria Holic, Ouran High School Host Club.
Jeg er under det indtryk, at japansk kultur er ret konservativ, så det giver ikke meget mening for mig. Jeg forventer, at en konservativ kultur opretter serier, der ikke er så liberale med kønsrelaterede temaer.
Er der en grund til dette? Eller er jeg på en eller anden måde partisk? Er der stærke modeksempler på min observation?
5- Du kan finde papiret Androgyniens politik i Japan: Seksualitet og undergravning i teatret og videre at være relevant. Den diskuterer nogle aspekter af kønssløring i det japanske samfund. Jeg har ikke læst det hele, da det ikke er min kop te, og det er ikke præcis, hvad du spørger om her, men jeg synes, det er relateret. Du kan finde den online, hvis du søger på titlen.
- Med hensyn til dit sidste punkt om modeksempler har nogle vestlige medier bestemt berørt disse temaer. Shakespeare, til at begynde med: Tolvte nat handler om en kvinde, der forklæder sig som en dreng, ligesom Ourans Haruhi eller Mariya Holics Shizu. Men jeg tror, at nogle af de japanske eksempler har en bestemt karakter for dem og ikke deles af de fleste af de vestlige eksempler, jeg kan tænke på, hvilket gør dette til et værdifuldt spørgsmål at stille. (F.eks. Kan jeg ikke tænke på noget vestligt eksempel, der tager tingene i den samme retning som Haganai gør med Yukimura ...)
- Relateret: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
Jeg tror, at Euphorics svar kun er et stykke af puslespillet. Det er et mere direkte svar på spørgsmålet i titlen, men efter min mening ikke helt komplet. Jeg er ikke udstyret til at samle det hele, men jeg vil prøve at bidrage med det, jeg kan.
Japansk kultur ser ud til at have været fascineret af kønsmæssige temaer helt tilbage til starten. Shinto-mytologi har tilsyneladende en transgender guddom kaldet Ishi Kore Dome no Kami, og nogle af skabelsesmyterne indarbejdede homoseksuelle temaer. Kilde.
Japansk kabuki-teater havde oprindeligt både mandlige og kvindelige skuespillere, men startende i 1630'erne forbød Tokugawa-shogunatet kvinder fra at dukke op på scenen på grund af den stadig mere erotiske karakter af stykkerne, så mandlige skuespillere begyndte at spille alle kvindelige roller. (Kabuki, "Overgang til yar -kabukiEn helt kvindelig teatergruppe kaldet Takarazuka Revue blev oprettet i 1913; kvinder spiller mænds roller i deres produktioner, noget som den almindelige anime-trope i en klasse, der fremstiller en produktion af Romeo og Julie eller Sovende skønhed med en drengeagtig pige, der spiller den mandlige hovedrolle og en pige, der ser ud som den kvindelige hovedrolle. I mere moderne tider understreger visuel kei street mode ofte et androgynt look for mænd og kvinder. Wikipedia-siden på Bishounen diskuterer mere om både historiske og moderne aspekter af, hvordan japansk kultur ser androgyni og kønsudviskning.
Så japansk kultur havde allerede en veletableret tradition omkring kønsspørgsmål. Jeg tror, at udbredelsen af fælder og kønsbøjning i anime er et moderne udtryk for denne tradition. Som Euphoric siger, fordi anime og manga er tegnet, er de uden for det fysiske grænser. De behøver ikke at finde en skuespiller, der er lidt androgyn, og pynte den skuespiller for at fremhæve disse funktioner. Anime og manga kan faktisk bare tegne en pige og sige, at det er en dreng, eller tegne en dreng og kalde det en pige.
Med hensyn til det sidste punkt om potentiel kulturel bias ser det ud til, at japansk kultur behandler disse temaer på en unik måde, selvom lignende temaer ikke er uhørt i Vesten. Situationen med kabuki i Tokugawa-perioden, hvor alle dele blev spillet af mandlige skuespillere, svarer til situationen i England under Shakespeares tid: Kvindelige skuespillere, selvom de ikke officielt var forbudt, var meget ualmindelige. Unge drenge spillede ofte kvindelige roller. (Wikipedia, Dreng spiller). Dette gør Tolvte nat og andre spil med cross-dressing en slags tredobbelt metafiktionel vittighed: på det tidspunkt Tolvte nat først blev produceret, ville elisabetansk publikum have set en dreng spille en kvinde, der var i forklædning som dreng.
Der er også moderne vestlige værker, hvor mænd forklæder sig som kvinder eller omvendt, f.eks. Fru Doubtfire, Ladybugs. (Uanset hvad du synes om deres kvalitet, eksisterer de.) I Neil Gaimans Marvel 1602 forklæder Jean Gray sig som en dreng, ligesom Arya Stark i George R. R. Martin's A Clash of Kings.
Jeg tøver dog med at kalde et af disse "modeksempler" til forudsætningen for dette spørgsmål. Bortset fra Shakespeare bruger de vestlige værker, jeg nævnte, ikke rigtig denne enhed til at udforske kønsspørgsmål.De kan bare lidt på en lille måde, men for det meste er det bare af komedie eller af praktiske grunde som at blande sig ind i en helt mandlig lejesoldatgruppe. Ranma 1/2 er også for det meste komisk, men anden sådan anime og manga udforsker faktisk kønsproblemer i en vis dybde. Fælder som Haganais Yukimura, Mariya Holics Mariya og Otoboku's Mizuho er designet til at være attraktive for heteroseksuelle mandlige seere, samtidig med at de fremkalder en følelse af forvirring eller ubehag. Dette ubehag kan udnyttes til komedie, som det er i Haganai og Mariya Holic, men denne metode er meget forskellig fra den måde, fru Doubtfire skaber komedie på.
Der er litteratur- og filmværker, der undersøger kønsspørgsmål på samme måde som disse anime og mangaer gør. Men eksemplerne på anime og manga er ikke i høj grad; de er relativt populære og skabt for normale læsere og seere, ikke for litterære kritikere. Haganai og Otoboku er endda rettet mod et ungt, mandligt publikum, ikke et publikum kendt for sin åbenhed over for at diskutere kønsspørgsmål. Det ser ud til, at Japan har en unik tradition omkring kønsspørgsmål i fiktion, og den moderne brug af fælder og kønsbøjning i anime og manga er en moderne fortsættelse af denne tradition.
3- Fantastisk svar! Dette får mig til at arbejde på dette koncept til et forskningsoplæg i fremtiden ...
- @moegamisama Tak! Det er et meget interessant emne, og jeg tror, det ville give et godt forskningsoplæg. Jeg fandt papirer, der fokuserer på visual kei eller teatret og nævner anime i forbifarten, men ingen der fokuserer specifikt på anime og manga.
- 1 Bare for at give et eksempel på "tegn en pige og sig, at det er en dreng" Yuri na Watashi til Akuma na Kanojo (?)og "tegn en dreng og kald det en pige" Aoharu x Kikanjuu.
Jeg tror, det er mest relateret til "tegne en pige, kalde det en dreng" meme.
For det første er det i anime, manga og andre ekstremt let at skelne mellem mænd og kvinder; Simpelthen fordi de har forskellige stilarter. Også for publikum er tiltrækningen til tegn ofte baseret på denne stil og ikke på den faktiske biologi af tegn.
I det virkelige liv er det ofte svært at finde en androgyn mand, der ville være i stand til korrekt at udgøre sig som en pige, medmindre der blev lagt meget kræfter i kjole eller makeup. Men i tegnede medier er det ekstremt let at bare tegne et tegn i flot stil og kalde det en dreng. For alle, der ser det, kan det bare være en normal pige, og som sådan er der stadig tiltrækning som om det var en pige. Det faktum, at den har en penis, udforskes normalt kun i ero-doujinshi. Til alle formål kan sådanne tegn betragtes som piger uden skadelige virkninger.
Jeg har endnu ikke set en "fælde" -karakter, der kunne lide som sådan, mens jeg åbenbart havde mandlig styling. Medmindre det var for fujoshier.
3- i vestlige medier gælder dette dog, og du kan ikke se meget af det (selvom det er givet, er det hovedsageligt målrettet mod et ungt publikum, og ikke-binær kønseksponering er sjælden i denne alder i Vesten)
- Jeg tror ikke, at dette svar rammer alle grundene til, at "fælder" er mere almindelige, men det rammer bestemt det, der ser ud til at være en af de vigtigste: animationens natur som et kunstnerisk medium. +1. At se på andre japanske ikke-animerede medier som J-dramaer til sammenligning ville sandsynligvis være et nyttigt næste trin.
- Hurtigt frem til efteråret 2016, og med alle kønsproblemer, der opstår i USA, er det klart, at Vesten ikke er helt klar til almindelige medier med mere kønsbøjning>.
