5 symptomer på iltfattigt blod (hypoxi)
I modsætning til at blive båret som et vedhæng eller noget?
Magatama ( ?), Sjældnere ( ), er buede, komma-formede perler, der dukkede op i forhistorisk Japan fra den sidste J periode gennem Kofun-perioden, ca. 1.000 f.Kr. til det 6. århundrede e.Kr. Perlerne, også beskrevet som juveler, var lavet af primitive sten og jordmaterialer i den tidlige periode, men ved udgangen af Kofun-perioden blev de næsten udelukkende lavet af jade. Magatama tjente oprindeligt som dekorative smykker, men ved udgangen af Kofun-perioden fungerede det som ceremonielle og religiøse genstande. Arkæologiske beviser tyder på, at magatama blev produceret i bestemte områder i Japan og spredt bredt gennem hele den japanske øhav ved handelsruter.
Kojiki og Nihon shoki, afsluttet i det 8. århundrede, har adskillige henvisninger til magatama. De vises tidligt i det første kapitel af Nihon shoki, som i vid udstrækning beskriver Japans mytologi. Susanoo, havets og stormens gud, modtog fem hundrede magatama fra Tamanoya no mikoto eller Ame-no-Futodama-no-mikoto, juvelfremstillingsguddommen. Susanoo gik til himlen og præsenterede dem for sin søster, solgudinden Amaterasu, som afbød successive dele af magatamaen og sprængte dem væk for at skabe andre guddomme. Tamanoya no mikoto forbliver kami-gud for magatama, briller og kameraer.
I legenden lukker Amaterasu sig senere i en hule. Ama-no-Koyane-no-mikoto hængte blandt andet magatama på et sakakitræ på fem hundrede grene for at lokke Amaterasu med succes fra hulen.
I år 58, under kejser Suinins regeringstid, registrerer Nihon-shokien, at en hund dræber og frigør en mujina, en type grævling, og der blev opdaget en magatama i maven. Denne magatama blev præsenteret for Suinin, som indskrev den ved Isonokami-helligdommen, hvor det siges at være i øjeblikket. En lignende praksis er beskrevet igen i Nihon-shokien under kejser Ch ais regeringstid. Ch ai lavede en inspektionstur til Tsukushi, eller Ky sh , og blev præsenteret for et enormt sakakitræ hængt med magatama såvel som andre hellige genstande.
Kilde: Wikipedia
Jeg tror, at Magatama i anime er fastgjort til panden / tegnene i stedet for et vedhæng er for at vise karakterens guddommelighed
Hvad er denne ting?
Perlen der ligner en "9" eller et komma kaldes en magatama. Magatama optrådte i forhistorisk Japan (ca. ca. 1000 f.Kr. til det 6. århundrede e.Kr.) og blev lavet af primitive sten og jordmaterialer i den tidlige periode, men ved udgangen af Kofun-perioden blev de næsten udelukkende lavet af jade.
Det vides ikke, hvorfor magatama ser ud som de er. De kan være formet efter dygtænder eller form af fostre. Desuden ligner de en del af taijitu, som også vises i den første episode af Arjuna:
I anime og manga har tegn navngivet eller modelleret efter Susanoo, havets gud og storme, næsten altid en magatama. For eksempel Susanoo i Akame ga dræbe! har Yasakani no Magatama, en af de tre kejserlige regalier i Japan, der repræsenterer velvilje, i brystet:
Forbindelsen mellem magatama og Susanoo findes i japansk mytologi: Susanoo modtog fem hundrede magatama fra Tamanoya no mikoto eller Ame-no-Futodama-no-mikoto, juvelfremstillingsguddommen, og præsenterede dem for sin søster, solgudinden. Amaterasu, da han gik til himlen.
Hvorfor er det indlejret i panden?
Som den Akame ga dræbe! eksempel har vist, behøver magatama ikke være indlejret i panden. Faktisk i et ekstremt eksempel, der findes i Blå frø, otte magatamaer er indlejret i forskellige kropsdele i Mamoru Kusanagi: fire i brystet, to i knæene og yderligere to bag på hænderne. Så vidt jeg ved, forklares det aldrig, hvorfor magatamaen er indlejret i Junas og Susano-Ohs pande og ikke i en anden kropsdel af deres. Jeg formoder, at det udelukkende er en kunstnerisk beslutning, og fordi panden er det mest almindelige sted for det tredje øje, som ligesom magatama er en kilde til mystiske kræfter.
CharonStyx gjorde et godt punkt, at grunden til, at magatamaen er indlejret i panden i stedet for at blive båret som et vedhæng, er at vise karakterernes guddommelighed: at de har medfødte ædle ansvar og guddommelige kræfter, der ikke kan tages fra dem.
